وَرَوَاهُ أَحْمَدُ أَيْضاً « 1 » عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ « 2 » ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ الْكُوفِيِّ ، قَالَ : تَزَوَّجَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا جَارِيَةً مُعْصِراً « 3 » لَمْ تَطْمَثْ « 4 » ، فَلَمَّا اقْتَضَّهَا « 5 » سَالَ الدَّمُ ، فَمَكَثَ سَائِلًا لَايَنْقَطِعُ نَحْواً مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ ، قَالَ : فَأَرَوْهَا الْقَوَابِلَ وَمَنْ ظَنُّوا « 6 » أَنَّهُ يُبْصِرُ ذلِكَ مِنَ النِّسَاءِ ، فَاخْتَلَفْنَ « 7 » ، فَقَالَ بَعْضٌ « 8 » : هذَا مِنْ دَمِ الْحَيْضِ ، وَقَالَ بَعْضٌ « 9 » : هُوَ مِنْ « 10 » دَمِ الْعُذْرَةِ ، فَسَأَلُوا عَنْ ذلِكَ فُقَهَاءَهُمْ كَأَبِي « 11 » حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ فُقَهَائِهِمْ « 12 » ، فَقَالُوا :

--> ( 1 ) . إنّ المراد من عبارة « ورواه أحمد أيضاً . . . » ، أنّ أحمد بن محمّد بن خالد روى الخبر عن محمّد بن أسلم ، عن‌خلف بن حمّاد ، كما رواه عن والده محمّد بن خالد ، عن خلف بن حمّاد ، فيكون الطرق إلى خلف بن حمّاد ثلاثة : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد . عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن خالد . عدّة من أصحابنا ، عن أحمد - وهو ابن محمّد بن خالد - عن محمّد بن أسلم . ( 2 ) . في الوسائل : « مسلم » . والظاهر أنّ محمّداً هذا ، هو محمّد بن أسلم الطبري الجبلي الراوي عن الرضا عليه السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص 368 ، الرقم 999 ؛ رجال البرقي ، ص 51 ؛ رجال الطوسي ، ص 364 ، الرقم 5401 . ( 3 ) . « المُعْصِر » : الجارية أوّل ما أدركت وحاضت ، يقال : قد أعصرت ، كأنّها دخلت عصر شبابها أو بلغته . وقيل : سمّيت به لانعصار رحمها . ويقال : هي التي قاربت الحيض ؛ لأنّ الإعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام ، وقيل غير ذلك . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 750 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 246 . ( عصر ) . ( 4 ) . « لم تطمث » ، أي لم تحض ، وقيل : إذا حاضت أوّل ما تحيض . وخصّ بعضهم به حيض الجارية . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 165 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 273 ( طمث ) . ( 5 ) . في « ظ ، بس » والوافي والوسائل والبحار : « افتضّها » . والافتضاض والاقتضاض : الافتراع ، وهو إزالة البكارة . راجع : المغرب ، ص 386 ( قضض ) ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 207 ( فضض ) . ( 6 ) . في « بث ، بف ، جح » وحاشية « بح » : « ظنّ » . ( 7 ) . في « جن » : « واختلفن » . ( 8 ) . في المحاسن : « بعضهنّ » . ( 9 ) . في « جس ، جن » وحاشية « غ » : « بعضهم » . وفي حاشية « بح » والمحاسن : « بعضهنّ » . ( 10 ) . في « جس » والمحاسن : - « من » . ( 11 ) . في « جس » وحاشية « ظ » والبحار : « مثل أبي » . وفي « جن » : « كمثل أبي » . ( 12 ) . في المحاسن : - « كأبي حنيفة وغيره من فقهائهم » .